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理性感性与觉性 文珠法师讲述 1994年3月于澳门综艺馆 一、三性的原理 二、三性的沉沦 三、三性的提升 今天的讲题，是理性、感性、与觉性，可分三点来说明： 一、三性的原理 何谓理性、感性、与觉性？理性，指众生追求事物真理的智慧，故又名理智。感性，是众生受外界事物的感染与冲击，发生内在情绪的变化，导致或苦或乐的感受，纯是情感作用。觉性，指众生本具的佛性，属于天然的理体，亦是诸法的...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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佛学与教育文珠法师 一九六四年一月十八日为纪念释尊成道讲于香港大会堂剧院 一、纪念的真义 在距离现在二千多年前的十二月初八日晚上，坐在菩提树下静观万物的悉达多太子，因星月的皎洁无瑕，而豁然通达宇宙人生的真理，成为宇宙之大觉圣者——佛陀。悉达多太子的觉悟成道，并不是偶然或侥幸，而是付出重大的代价和伟大的牺牲，再加上历劫修因，以及今生六年艰苦的奋斗，所得到辉煌的成果。 自此，不但人类史写下...
文珠法师
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观音菩萨的伟大圣迹 文珠法师 一九六三年八月五日讲于香港政府大会堂剧院 据一般传说，农历二月十九是观音菩萨的生日，六月十九是观音菩萨得道，九月十九是观音菩萨出家的纪念日。因此，中国民间，每逢二月十九、六月十九、九月十九，例必举行热烈的庆祝。即使是殖民地的香港居民，亦不例外。但观音菩萨是何方人士？降生何处？因何名观世音，人们为甚么要纪念他，纪念的意义何在？还有令人最关心的是，观音菩萨...
文珠法师
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慈悲博爱文珠法师 一九六三年讲于香港九龙三轮佛学社 梁启超先生说：“凡一学说之盛行于世，必有其盛行之特质。”同样：“凡一宗教的盛行于世，亦必有其盛行的价值存在。”佛教之所以横播全球，竖传数千载，深得有识人士的信服，固然赖其精深的哲理；然其慈悲济世的宗旨，博爱众生的精神，尤为主要条件。但何谓慈悲？怎样博爱？慈悲博爱是否适应太空时代人类生活方式的需要？又如何能够使佛陀慈悲博爱的精神，深入社会，...
文珠法师
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太空时代谈佛学文珠法师 一九六二年十月二十八日讲于香港大会堂剧院 时代的巨轮，已进入太空时代了，在太空时代里的一切，都突飞猛进，人类思想进步了，生活改善了，我们处身于适者生存的环境中，诚应与时代并驾齐驱，否则，势必为时代所淘汰；但在太空时代谈佛学，是否太迂腐了呢？这是值得我们研究的问题，现在，先让我们看看时代思潮的演变，然后谈到佛学的中心思想。 一、太空时代的特征 人类的思想、生活，...
文珠法师
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一个伟大的留学生 文珠法师 一、玄奘的伟大 二、玄奘的降生 三、玄奘的父亲 四、玄奘出家的因缘 五、一个特殊的机会 六、出家后的生活 七、留学印度的动机 八、偷渡玉门关 九、玄奘得救了 十、初到外国 十一、途中遇了强盗 十二、爬雪山 十三、终于到了印度 十四、在北印度留学 十五、迷信的传说 十六、残忍的女神 十七、祇园精舍的来历 十八、释迦佛的故乡 十九、...
文珠法师
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唯识宗的教育哲学
文珠法师
第一章：导言
第二章：唯识哲学的大意
第一节：唯识哲学的历史观
一、印度唯识哲学的成立
二、中国唯识宗的传弘
第二节：唯识与唯识教育哲学的定义
一、 唯识的意义
二、 唯识教育哲学的含义
第三节：唯识教育的范围
第四节：唯识教育哲学的研究法
第三章：唯识宗的教育本质论
第一节：种子的定义
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文珠法师
佛学论文|因明|五明
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烦恼与解脱
文珠法师
世间上没有绝对的快乐，也没有永远的痛苦；快乐与痛苦，是遥遥相对的。所以人有时会乐极悲生，有时也会苦尽甘来。不过，人生的际遇，往往是可乐者常少，可悲者常多，因此，人生的烦恼也就无量。尽管人类不断追求快乐，咒诅痛苦，意图摆脱烦恼；但快乐并不因人的追求而降临，烦恼也不因人的咒诅而消除。相反，烦恼像电子般浸溶在空气里，弥漫着整个大地，也好像罗网一样重重笼罩着人生舞台...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
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佛教与青年 文珠法师讲述
今天，与各位讨论的问题，是关于佛教与青年，可分为青年的定义，一的青年，学佛的青年，以及念佛的青年四种来说明。
一、青年的定义
青年的定义，不止是天真活泼、血气充沛、勇往向前，还包含强毅的意志，进取的雄心，坚固的信仰，以及不屈不挠的精神，所以青年，并不限于年龄。年轻的青年，固然是人生的黄金时代，在知识丰富言：远胜于幼年、童年、少年；在其体魄强健言：又胜于...
文珠法师
论坛精华
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无上的智慧——文殊菩萨
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，...
文珠法师
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